阿卡托什
.png) 阿卡托什 | |
| 基本資料 | |
| 本名 | 阿卡托什 |
|---|---|
| 年齡 | ？ |
| 活動範圍 | 不可知 |
| 所屬團體 | 伊德拉 |
| 個人狀態 | 與夢達思融為一體 |
| 親屬或相關人 | |
| 最後的龍裔、奧瑞-艾爾、阿爾科什、薩塔卡爾、阿祖拉、波耶西亞、卡拉威庫斯·維爾、赫麥尤斯·莫拉、海爾辛、瑪拉凱斯、梅魯涅斯·大袞、梅法拉、美瑞蒂亞、莫拉格·巴爾、娜米拉、諾克圖娜爾、魄伊特、桑吉恩、謝爾格拉、瓦爾迷娜、阿爾凱、迪貝拉、尤里安諾斯、凱娜瑞斯、瑪拉、斯坦達爾、澤尼薩爾 | |
阿卡托什是《上古捲軸》系列出場的神明之一
簡介
| “ | 阿卡托什說：「服從皇帝、研究聖約、敬拜九神、盡職盡責、謹守上命。」 | ” |
| ————《十誡·九聖靈》 | ||
阿卡托什被傲爾德莫和博斯莫稱為奧瑞-艾爾、被巨龍稱為我們的父親、被尼德人稱為時間巨龍，被卡吉特稱為阿爾科什，是八聖靈或九聖靈的主神。他出現在大多數泰姆瑞爾宗教中。他的化身是一條金龍，他也經常被稱為時間龍神，和眾龍之王。他通常被認為是第一個在創世之初形成的神；在他出現之後，其他神靈發現這個過程變得容易了，世界上各種各樣的神明便出現了。
他是西羅帝爾帝國的主神，他體現了耐力、不可戰勝和永恆的合法性，同時促進了責任、服務和服從的美德。阿卡托什被認為是所有龍的父親，他們的領袖奧杜因被稱為「阿卡托什的長子」。奧杜因後來宣稱自己是神，促使帕圖納克斯轉而反對他放棄對阿卡托什的責任，並導致歷史上認為奧杜因是阿卡托什在諾德文明的化身。阿卡托什是阿卡托什教堂的守護神，教堂致力於對他的崇拜和榮耀，他們把他稱為「偉大之龍」。龍破，如西方扭曲和紀中黎明，被認為是由於阿卡托什暫時失去了對時間流動的控制，或者他的暫時「破裂」，因此得名。在其他文化中也可以找到其他古代的龍破的例子，是龍被靈魂攻擊和撕裂的結果，就像阿爾科什一樣。但需要驗證——是否有任何證據表明這些事件被認為是龍破？
阿卡托什參與了與新的人類帝國的盟約締結，他的血液與阿萊西亞和她的繼承人神秘地結合在一起。眾王護符是這一盟約的主要象徵，它使新的西羅帝爾帝國受益於白金塔的影響，維持了夢達斯和湮滅位面之間的屏障。當這個屏障在湮滅危機期間受到威脅時，馬丁·賽普汀能夠通過它召喚阿卡托什的靈魂，將自己變成阿卡托什的化身，阿卡托什以火龍的形狀出現。這條化身的龍擊敗梅魯涅斯·大袞，重新建立了泰姆瑞爾和湮滅王國之間的神秘屏障。化身變成了一尊雕像，現在位於被毀壞的至一神廟內。
在精靈的傳統中，阿努伊爾將奧瑞艾爾之盾和奧瑞艾爾之弓授予了奧瑞艾爾，他使用後者將洛爾汗之心發射到紅山。
類並
| “ | 所有泰姆瑞爾的宗教在最開始都是一樣的。不論是人或精靈，都認為萬事萬物開始於阿努和他的「他者」的二元論。這兩股力量有很多名字:阿努-帕多梅（Anu-Padomay）、阿奴伊爾-西帝斯（Anuiel-Sithis）......阿努伊爾是永恆的、不可言說的光，西帝斯是腐蝕的、不可言說的行為。而在二者中間則是灰色的「可能」(即伊諾菲語中的奈恩)……
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” |
| ————《元神話》（The Monomyth） | ||
有多個例子表明阿卡托什在不同的文化中都具有相似之處，但這種聯繫的廣泛接受或清晰程度各不相同。甚至有人聲稱，阿卡托什（以及洛克汗）可以在每一個宗教中找到。在《泰姆瑞爾的信仰》中列出了八個宗教時，米哈埃爾·卡爾庫克索爾（Mikhael Karkuxor）弟兄將阿卡托什分配到西羅帝爾和布萊頓崇拜的諸神首位，奧瑞-艾爾則被分為傲爾特莫和博斯莫版本，阿爾科什被分配為艾斯維爾，奧杜因被分配到天際，薩塔卡爾被分配到尤庫達，阿瑪萊西亞則被認為與阿卡托什有許多相似特徵。米哈伊爾·卡爾庫克索爾將阿爾貢諸神的明顯遺漏歸咎於他「完全無法調和我在這個問題上所掌握的晦澀和矛盾的敘述」。索利斯·阿杜羅（Solis Aduro）可能實現了突破阿爾貢的孤立主義的困難，他在《根之子》中提供了阿塔科塔（Atakota）這一版本，這一版本是在阿齊-科斯特爾（Adzi-Kostleel）部落的口頭傳統中被發現。
奧瑞-艾爾
奧瑞-艾爾是大多數傲爾德莫信仰系的主神，許多傲爾特莫和博斯莫直接聲稱本族是他的後裔。奧瑞-艾爾和阿卡托什之間的融合可能是最清楚和有據可查的。
在研究奧杜因/阿卡托什二分法時，作者大祭司亞歷山大·西蒙（Alexandre Simon）提供了軼事證據，證明大多數傲爾特莫直接承認這兩位神明就是同一個，「奧瑞-艾爾就是阿卡托什，之神名字不同，受到各自的文化信仰的影響」。博斯莫對他的態度與此相似。
奧瑞-艾爾與阿卡托什的聯繫因為阿萊西亞教團為眾人所熟知。為了糾正這一點，在第一紀元他們權力的巔峰時期，他們的行動直接導致了紀中黎明——阿萊西亞教團的最終目標是從阿卡托什身上去除所有有關的「精靈污點」，以便賦予他所謂的「人類之純潔」。
阿爾科什
阿爾科什是奧瑞-艾爾的卡吉特變體，這也使阿爾科什成為阿卡托什的平行詞。阿爾科什也經常被描繪成一條龍，卡吉特聲稱它「只是一隻真正的大貓」。阿爾科什在卡吉特信仰中長盛不衰，不像其他神明一樣逐漸消失。
奧杜因
與幾乎普遍接受奧瑞=艾爾和阿爾科什作為阿卡托什的本地變體相比，阿卡托什和奧杜因的融合可能是最具爭議的例子之一。與之前的例子不同的是，奧杜因不是諾德萬神殿的主神。相反，奧杜因是末世的使者，並以「世界吞噬者」的綽號而聞名。
帝國方面，兩者之間關係的起源可以追溯到阿卡托什—阿萊西亞大祭司的努力，她面臨著在傲爾德莫信仰和諾德萬神殿之間尋找妥協空間的艱巨任務。儘管這場特殊的爭論主要是因為另一位神洛爾汗所聲稱的地位，但諾德人不願意允許崇拜精靈的萬神殿，而她自己的臣民很可能會因為被迫皈依諾德信仰而起義。這導致了八聖靈的誕生，舍扎爾（即洛克汗）被稱為「失蹤之神」，但仍然受到尊敬。
至於諾德方面，他們對奧杜因的厭惡可以追溯到他們的早期歷史。現代諾德宗教最早的記錄是古老之道（「The Old Ways」}，它崇拜各種動物神，這其中包括龍，並與後來的八聖靈有明顯的相似之處。然而，拜龍教在龍的支持下嶄露頭角，形成他們對阿特莫拉人即早期諾德人的統治。這將在巨龍戰爭中達到高潮，巨龍戰爭後諾德人推翻了拜龍教。
至於奧杜因本尊，他自稱是阿卡托什的長子，聲稱阿卡托什的地位是屬於他自己的，並在那段時間統治著諾德人。這一時期的殘酷給諾德社會留下了持久的印象，因為奧杜因自己聲稱自己是阿卡托什，使得諾德人對以他為主神的帝國信仰產生了自然的厭惡。當天際併入帝國時，帝國帶來了阿卡托什，諾德人自然而然的將他視為奧杜因。這被認為是起源於八聖靈信仰建立的錯誤，到第二紀元，阿托里烏斯·龐蒂庫斯主教（Artorius Ponticus）尚未完全糾正，他將其描述為「殘酷的誤解」。
直到第三紀元對奧杜因的描述仍然相當矛盾，儘管諾德人明確拒絕將奧杜因視為他們的主神，而米哈埃爾·卡爾庫克索（Mikhael Karkuxor）弟兄等研究人員指出，奧杜因只是「表面上與他在九聖靈中的對應物相似」。與奧杜因有關的混亂被傳播帝國信仰的帝國教團的評論激怒了。一位駐紮在索瑟海姆的傳教士將奧杜因描述為「異教之神」。在布魯馬，塔洛斯大教堂的大主教阿倫圖斯·法爾維烏斯（Arentus Falvius）同樣得出結論，諾德信仰與九聖靈對立。
但到了第四紀元，關於混亂的立場似乎發生了逆轉。雖然阿卡托什信仰在第二紀元的領導人，如阿托里烏斯·龐蒂庫斯，指出諾德人不理解兩者之間的區別造成的混亂，但第四紀元的阿卡托什·尚特里（Akatosh Chantry）在表達兩者的獨特性，但諾德人對此並不同意。在《奧杜因/阿卡托什二分法》中，大祭司亞歷山大·西蒙（Alexandre Simon）採訪了諾德人，他們一再斷言，奧杜因和阿卡托什是完全不同的兩種存在，阿卡托什是「神靈之首，是永恆的化身，最重要的是，他為世界上至高無上的力量」。最終，他拒絕了這種解釋，並重申奧杜因和阿卡托什肯定是同一個人。另一個例子來自一名諾德人寫的一本書，他拒絕奧杜因和阿卡托什之間的融合，同時仍然接受阿卡托什是一個值得崇拜的好神，奧杜因是真實存在的，他不同於阿卡托什。
薩塔卡爾
與阿爾科什是奧瑞-艾爾的變體類似，薩塔卡爾也被一些學者視為奧杜因的變體。像奧杜因一樣，薩塔卡爾帶來了世界末日，並為下一次世界末日創造了條件。
阿塔克塔
阿塔科塔是索利斯·阿杜羅 （Solis Aduro） 從阿爾貢的Adzi-Kostleel部落口頭傳統中記錄下來的一種生物，與其他已知的阿卡托什變體有一些相似之處。這些方面包括對時間的責任，這可以說是阿卡托什最主要的特徵，以及參與了開始和結束的循環。
阿瑪萊西亞
由於丹莫與傲爾特莫的聯繫，阿卡托什的大部分痕跡都隨著維洛斯出走而從古代凱莫傳說中消失了，但它們以丹莫自己的方式回歸。阿卡托什的不朽、歷史性和家譜方面在阿瑪萊西亞中重新出現，阿卡托什最受歡迎的特徵出現在晨風最受歡迎的審判席中。雖然是女性而不是男性，但阿瑪萊西亞也扮演了像阿卡托什這樣的祖先角色。
魄伊特
魄伊特是瑞馳信仰中的之一，與阿卡托什具有共同的特徵，例如與時間的聯繫、嚴格的自然秩序和嚴厲的象徵。這表明泰姆瑞爾西北部的人類和精靈的早期祖先之間存在文化交流。在帝國化與失去獨立之後，一些瑞馳人接受了包括阿卡托什在內的八聖靈的崇拜，認為他們傳統習俗的某些方面最好只保留在過去。
教義
阿卡托什的教義反映了他的領域的品質，而這些是他真正相信他的追隨者所期望的。
耐力:給予阿卡托什持續和持久的力量，這與他作為時間之神的角色直接相關。他的追隨者被期望在不管他們遇到什麼疲勞，壓力或不利的條件都要忍耐，這反映了阿卡托什關於耐力的品質。
無敵:阿卡托什的另一個關鍵特質是他不能被打敗或征服，而他真正信任他的追隨者也不能。這就是阿卡托什關於不敗的品質。
永恆的合法性:這是一種必須檢驗的品質，因為它不僅反映了阿卡托什永恆的一面，而且也反映了他對法律、理性和代代傳承的統治權的崇敬。因此，任何被阿卡托什認可或祝福的東西都不能被認為是不法的，這反映了阿卡托什關於合法性的品質。
阿卡托什五誡
- 第一條戒律:「服從皇帝」，這條命令來自於帝國和阿卡托什攜手並進的事實。
- 第二條誡命:「研究聖約」，這條命令是阿卡托什和他的凡人信徒所達成的協議，所有跟隨的人都被敦促去研究儀式。
- 第三誡:「敬拜八神」嗯，到了第三紀元要改成九神哦，阿卡托什不是一個嫉妒的神，他希望所有的追隨者都禮敬八聖靈。
- 第四條誡命:「盡職盡責」阿卡托什希望每個人都能儘自己的責任，不履行義務被認為是一種罪過。
- 第五誡:「謹守上命」阿卡托什鍾意等級制度和秩序，並希望他的信徒遵循並服從教會的等級制度。
星球
阿卡托什星，有時被稱為阿哈特（AKHAT），是在夢達思的天空中發現的統治行星之一。根據戰詩者維微克的說法，它是鍛莫所知道的八個世界之一。沒有已知的衛星圍繞它運轉，但它代表著戰士星座的眼睛。這顆行星同時是阿卡托什的位面，就像其他行星和它們的同名神一樣。在精靈紀元2500年的大會召開之前，阿卡托什就統治著這裡。雖然學者們大都同意阿卡托什星或阿爾凱星島上沒有凡人，但阿贊達爾·賽比德斯（Azandar al-Cybiades）認為，亞利德之井重新通往光界的力量是被某人收集起來的。
另見
有關阿卡托什的其他信息，可以查閱奧瑞-艾爾、阿爾科什、薩塔卡爾的詞條
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