月夜见
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 同人作品《秘封活动记录》中登场的月夜见 | |
| 基本资料 | |
| 本名 | 月夜見（ツクヨミ，Tsukuyomi） |
|---|---|
| 别名 | 月读、月读命 |
| 译名 | 月夜见 |
| 种族 | 神明 |
| 初登场作品 | 《东方儚月抄》 |
| 亲属或相关人 | |
| 姐姐：天照大御神 属下：绵月丰姬、绵月依姬 | |
月夜见（日语：月夜見／ツクヨミ，Tsukuyomi），又称月读、月读命，是日本神话里的神明，也是“东方Project”系列弹幕游戏及其衍生作品的登场角色之一。
简介
月夜见是在《古事记》和《日本书纪》中出现的夜食原的统治者与月神。[1]
东方Project中，月夜见是月都贤者，月之都的开山鼻祖，夜与月之都之王。
基本资料
名片
原名：月夜見（ツクヨミ，Tsukuyomi）
种族：神明
人际关系
登场作品
《东方儚月抄》第三话
关于名字
- “夜見”（ヨミ），发音同“読”，意为依照历法过生活，由于古人依月亮的阴晴圆缺制定历法，演变成日常生活使用的旧历，故“月夜见／月读”具有“数日子过生活”的含意。
- 也有人认为“ミ”意为“神灵”，故“月夜见／月读”其实是“月之神”。
事迹
伊邪那岐摆脱伊邪那美的追击后，疲惫地停在日向国的橘小户阿波岐原休息，他脱去身上的衣物跳入河流中游洗涤，于是他脱掉的衣物与洗涤的部位顿时生出二十多位神祇。最后洗脸时，左眼生出掌管太阳的天照大御神，右眼生出掌管月亮的月夜见，鼻孔生出须佐之男。伊邪那岐便令天照大御神治理高天原，月夜见治理夜食原，须佐之男治理沧海原。
在大海中产生的生命长时间进行的赌上生存权的战斗，最终使大海变得污秽，然后只有胜利者走向了没有污秽的地上。而在地上，又进行了更加激烈的赌上生存权的战斗，有的强化了肉体，将弱者当作食物；有的增加种族数量，就算被吃掉，子孙也能延续下去；有的离开陆地，在天空寻求没有污秽的世界；也有的尽管没有敌手，却因无法适应环境而灭绝；也有的放弃地上的生括，重返大海。胜利者只是少数，多数都在战斗中灭绝了。生命的历史就是战争的历史。历史总是以胜利者为中心前进着，这样的世界充满了血腥，所以地上污秽越来越多。生物本来能永远生存下去，污秽却赋予了它们寿命。生命的寿命不断缩短。身为贤者的月夜见觉察到了这污秽赋予的寿命的存在，看着满月倒映在夜晚的海面上，决定离开这污秽的地上。如同从大海来到地上，从地上来到天空一样，月夜见带着自己的亲族中值得信赖之人从地上移居到了月球中。月夜见成为了月之都的开山鼻祖，也就是夜与月之都之王。月夜见在八意永琳的指导下兴建月之都，月人文明开始。
天照大御神在天上时发现地上的苇原中国有保食神将来，令月夜见前去迎接。月夜见在等候保食神时倚靠着一棵汤津桂树站着，故该地今号“桂里”。保食神来到后便转头，面对陆地的方向吐出米饭，又面会海洋的方向吐出各种鱼类，等吐出各种食物后，便存起来准备庭宴时供大家分享。见此情状，月夜见脸色大变，指责保食神居然拿吐出来的食物给他吃，随即拔剑杀之，然后把这件事告诉天照大御神。天照大御神听后很生气，大骂月夜见一顿后不再见面，从此日月相隔出现。
487年二月，阿闭臣事代衔命出使任那，月夜见托梦以其祖高皇产灵神有预镕造天地之功为由索要一块侍奉之地。于是事代返回京城将事情禀奏显宗天皇，后者批准以歌荒樔田（位于山背国葛野郡）奉献给月夜见，并委由壹伎县主先祖押见宿祢管理祠堂。711年八月，有暴风雨吹倒树木、房屋，于是卜卦，结果显示应祭祀月夜见。因此光仁天皇下令每年九月献祭马匹，又将度会郡神宫寺迁徙至饭高郡度濑山房。
第一次月面战争中，月夜见和绵月姐妹率领月之军轻而易举地击败了紫率领的妖怪军。
月之民很早以前就意识到世界由可能性构成，无论什么事都可能发生，正因为这样，才能从地上转移到月球。1927年，地上人已经意识到微观的世界是由可能性构成的了，开始注意到量子状态下的重合，这个事实让月夜见感到震惊，因为，月之民最害怕的，就是地上人类到达月球。现在虽然只能把原始的火箭发射到表之月，但绝对不能疏忽。
外貌
原作中没有提及月夜见的外貌。
《古事记》和《日本书纪》从未提及月夜见的性别。《皇太神宫仪式帐》把月夜见描述为骑乘马之男性，穿着紫色御衣，配戴金制太刀。平安时代史书《日本三代实录》记载，865年10月9日和871年10月10日授予位阶给出云国的“女月神（めつきのかみ／ひめつきのかみ）”，指出月夜见的性别为女性。东方二次创作中经常将月夜见设定为男性。
设定文档
东方外来韦编
采访者：咦，但是嫦娥不应该是月都的老大吗……不，老大是月夜见吧。
ZUN：可能还有更多老大。在印象上月都就是高天原，所以可能还会有更厉害的家伙，但我觉得应该不会再出现了吧。倒是可以轻易想象到他们的存在。既然是高天原，永琳的地位也没那么高。神明之外的存在也有很多。
轶事
- 全日本的月读神社、月山神社大都供奉月夜见，另外供奉月夜见的神社还有御田原神社、西照神社等。
- 月夜见治理的地域有争议。《古事记》称月夜见治理夜食国，须佐之男治理沧海原；《日本书纪》月夜见配合天照大御神治理高天原和沧海原。
- 有人认为这种不确定性乃源自须佐之男的出现，故其治理之地域出现纷歧。
- 除此之外，杀死大气都比卖（保食神）的神也有月读与须佐之男两种说法，可能两神在更早的传说中本是同一神。
- 有人认为这种不确定性乃源自须佐之男的出现，故其治理之地域出现纷歧。
- 《万叶集》收录的诗歌中，在单纯描写月亮或神格化时，将月夜见称为月读、月读壮士（月読壮士），在拟人化时，则将月夜见称为月人、细爱壮士（ささらえをとこ）。
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