春学
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| 基本资料 | |
| 用语名称 | 春学 |
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| 相关条目 | 我的青春恋爱物语果然有问题、比企谷八幡、雪之下雪乃、由比滨结衣、真物、O学、白学、党争、oo股 |
| “ | 我永远喜欢雪之下雪乃 | ” |
| ——某位野生春学家的感叹 | ||
| “ | 我永远喜欢由比滨结衣 | ” |
| ——另一位野生春学家的感叹 | ||
| “ | 我全都要 | ” |
| ——来自一位野心家的感叹 | ||
春学是以著名轻小说《我的青春恋爱物语果然有问题》为素材，对其剧情立意和角色关系等等进行研究的学问。
何为春学
春学即「研究春物的学问」
出现的具体时间，一般被认定为由ganeid（台长）在S1论坛上长约十万三千字的论文《以『我的青春恋爱喜剧果然搞错了』为对象的分析心理学研究兼论 INTJ 型精神病的预防与治疗》出现的2013年7月左右。该文将大老师和雪乃二人共同归类到INTJ这一性格属性之下，并断言“只有另一个INTJ才能拯救INTJ”。当初的这一断论在七年之后被剧情发展所证实。
由于春物原作“不说人话”且充满文学引用的特质，使得春物的解读方式异常之多，也让春学成为了自白学之后，在党争圈中成为影响力最大的类白学系学派。
研究素材
春学的研究素材以春物小说原文为主，动画、主创访谈等为辅。绝大多数的研究课题与作中各个角色的人际关系有关。 包括:
研究结果可以是上述内容的整合、理论、假说脑洞
春学与现实学问的关系
在研究春物时，春学家们是不是会引用现实存在的各种学说和学问。
哲学/心理分析学/精神分析学
自《十万三千字》以来，各类哲学、心理分析学和精神分析学向来为春物研究最重要的一环之一。除了迈尔斯-布里格斯性格分类法（MBTI）以外，常用的研究工具还包括拉康、弗洛伊德、齐泽克等人的理论和著作。
| 举例1 |
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我们先前说到，春物整个故事，可以看做雪之下雪乃在大老师眼中不断从“堂堂正正”“正面碾压”“无敌”的“真物”一点点褪去光环，一点点变弱，变“伪”的过程。 同时，这个过程对于团子来说，则是她从唯唯诺诺、看人脸色、笨头笨脑的“伪物”，变得能够守护朋友，切实地获得“伙伴”的“真物”的过程。 这两个过程都被渡航潜藏在一个又一个事件的背后，用大老师的自虐和装逼，用同学之间的分分合合和角色酸甜有趣的互动掩盖起来——这正是高明作者的手法。大老师和雪乃之间心有灵犀的互相挖苦，团子的开心和委屈，还有平冢静、一色、小町不时送上的搞笑桥段和福利，都牢牢地吸引住了读者的目光，让渡航能在障眼法之下布局，在角落里埋下大量致命的炸药。 须知道，高明的作者一定要关键的东西无声无息地潜入读者的内心，却绕过、麻痹读者的知觉，待到揭晓时才让他们震惊、恍然大悟。 今天，督军我要为各位看官仔细分析，找出这两个过程的内在机理——为什么雪乃会变弱，团子会变强。 并由此引出对“真物”的第二重解释。 让我们暂且抛开渡航充满哲学思辨色彩的晦涩话语，丢开《春物》几个主角之间，回到更古老的，更明晰的王道作品中—— 《灼眼的夏娜》《全金属狂潮》以及许多的作品都出现了如下桥段： 身为冷酷杀手的主角，因为美好和平的日常生活，内心变得温暖。然而在遭遇了真正的强敌时，却受到某些难以言喻的情感羁绊，难以对抗强横的对手。 这些敌人很诧异，因为他们印象中的主角，继而嘲笑主角们“因为和平的生活”，失去了锐利、果敢—— “很难相信，你就是以前无敌的杀手” “你现在迟钝犹豫的这副样子真是可笑丑陋” “堕落了” “真令人失望” 而依据作者们所描绘的故事，主角也的确因此落入下风，惨遭对方凌辱殴打，自身焦躁不已——且难以理解自己的这种状态。 夏娜在面对玛琼琳·朵的时刻，相良宗介在上司命令他离开千鸟要，结束和她的任务关系的时刻，都呈现出了难以名状的焦躁感。（注意这里的难以名状，难以理解） 而主角们奋起反击，则是重新找回了自我，振作起来的事情了。 过往的读者和观众们，对于这一故事情节中所蕴含的道理，大多思考停留在了“恋爱使人软弱”“羁绊、使命使主角重生”上。读者和观众往往被主角女主之间的重逢、情感互相确认、昂扬反击所裹挟，在翻滚丰沛的情绪之中获得了满足。 督军今天要告诉大家： 这个常见情节中蕴含着的真理曾经被我们所忽略，而如今，它是我们解开《春物》的“真物”之谜的钥匙。 为何主角们会先陷入“不可名状”的焦躁？为何因此变弱了？ 为何他们最后会找回自我？为何又因此变强了？ 这期间到底发生了什么？ ——只要我们能解答这些问题，关于雪乃和团子的问题，便能迎刃而解！ 那么问题来了，为何主角会陷入“不可名状”的焦躁？！ “炎发灼眼的杀手”的名字中，并不包含与普通少年谈恋爱的部分，成为伟大战士的教诲原本就是夏娜人生的全部、一切，而这教诲中找不到少女的恋爱情感的“形与名”、找不到词语和说法。当夏娜恼火地发现，男主角悠二的存在是她产生莫名的焦躁的源头时，她试图叨念“我是火雾战士”“我是炎发灼眼的杀手”来平复内心。 夏娜所做的事情，就是用更早之前别人赋予自己的“自我”，来牢牢地框定自己，画地为牢，驱逐悠二带给自己的快乐、害羞、紧张，特别是驱逐那种“莫名其妙”的焦躁感。 督军我这里为大家解释：焦躁感来源于“炎发灼眼的杀手”“纯粹的火雾战士”遭遇了自己根本无法解释的、外部的未知东西。这些少年少女之间的暧昧感情，在名为“炎发灼眼的杀手”的“自我”框架中，找不到位置，找不到解释，理应不存在，可它们却伴随着悠二的存在真实地存在着，不断骚扰着夏娜。 真实存在，却不在原本的“自我”框架之中，无法用先前的“自我”包络解释的东西在黑暗中律动吼叫，震得主角们心中发慌。 这些奇怪的东西严重地威胁着“自我”的稳定。 这些黑暗中难以名状之物，“尚未有名字的怪物”，被精神分析学家拉康用“真实”命名的东西，和已经稳固明晰的“自我”之间有毁灭性的张力。 千万不能去触碰，也无法用语言形容，只是稍微接触到一点，都会导致“自我”的整体性危机、溃败解体。 （有趣的是，大老师的第一人称有关“真物”自白中清晰地出现了类似陈述。我这里不列章节，各位感兴趣可以自行寻找。渡航的“真物”等一系列概念和拉康、齐泽克的精神分析哲学的联系已经摆在纸面上。考虑到渡航作为传播系专业学生的出身，会摆弄借用这些后现代理论也是情理之中。） 结果正如观众和读者看到的，夏娜本人的战斗意志遭受了内心“无名之兽”的重创，在和玛琼琳·朵的起初战斗中一败涂地，惨遭羞辱。 （聪明的看官们，看到这里，你们是否联想到了雪之下雪乃虚弱慌乱的“我不明白”“为什么”的絮语呢？） 再看《全金属狂潮》 相良宗介，秘银佣兵URUZ7的名字，代号，不包含日常校园里酸酸甜甜、充满爆笑和温馨的日常生活。当巨乳御姐上司质问他到底要做什么，到底想怎么过活时，他说“我就管完成任务”，引来了她的怒火。 此时聪明的毛姐已经发现了，宗介的“形与名”早已与他生活实质感受到的校园快乐相矛盾了，秘银佣兵URUZ7这个名字中，根本找不到校园生活的“形与名”，无法解释，而他却负隅顽抗地试图用“我这是完成任务”来进行辩护，来继续“画地为牢”，把自己封死在原本URUZ7的“形与名”之中。“完成任务”可以暂时地包括保护千鸟要，但却容纳不了他超出了这个范围的情感。 其结果，也正如大家所熟知，宗介在被命令撤出任务，和千鸟要分开时，在周围还未有名字却切实存在的甜蜜幸福被撕裂时，他陷入了巨大的痛苦和茫然之中。 当他的负隅顽抗以失败告终，被现实逼得不得不面对这种“自我”与快乐的矛盾时，他就陷入了“不可名状”的焦躁。这种焦躁，往往被误读为失去千鸟的痛苦，然而这两者不能混为一谈。 夏娜和相良宗介都面对的类似的问题。所不同之处在于，夏娜是没有体会过少年少女之间的情感，这种情感不具备合法性，甚至她还未认知到其实质。 相良宗介则是在其“完成任务”的佣兵的身份、自我之中，没有公开的律令条文，给与他和千鸟赋予有“名分”的关系。他因为执行任务的“形与名”，维持着这段关系，他也安于如此，自欺欺人地、顽固地假装看不到任务也同样可能结束这段关系，收回“形与名”。当上级下达撤退命令，他和千鸟要的关系、感情就从失去了“形与名”，从暂时“合法”，重新沦为了“失去名字的怪物” 综上所述，这些无法用“自我”框架解释的“尚未获得名字的怪物”“失去名字的怪物”乃是根本不应存在之物，与名为“炎发灼眼的杀手”“秘银佣兵”的自我体系，存在着严重的张力，威胁巨大，其出现对主角意志的打击是毁灭性的。其结果，作者们也用主角连续吃瘪的事实做了隐喻。 在这些黑暗中的不可名状之物出现后，完美精湛的“自我”就出现了破绽，开始变得脆弱、虚伪。 由此，我们就可以知道，《春物》中的雪之下雪乃真正面临的问题，和她抵抗、失败所代表的意义了。 起初，她坚固完美的“自我”能够完美地解释她所感知到的全部感情。 他人的敌意和恶意。 自己的孤独。 偶尔出现的伪善者的好意。 每一次她斥责他人的虚伪，每一次她讽刺周围人的做作和懦弱，以及她最耿耿于怀的被抛弃、被背叛，都在加强、支撑着她的外壳。 她没有朋友，也不屑于虚伪的人际关系，她严于律己，也对周围人毫不留情地亮剑，带着报复的快意。 她所切身感受到的内在“真实”痛苦和快意与她为自身订做的“形与名”外壳互相交融，直到两者互相进化匹配到完美合一——这便是《春物》一开始大老师所见识到的完美女神，堂堂正正的、无敌的、绝不会撒谎的女神雪之下雪乃。 接下来，破绽却出现了。 大老师、团子的出现，虽然看似不能改变她无比坚硬完美的外壳，无法改变“形与名”，却带来了潜移默化的破坏性影响，他们带来了她所感受到的新的“真实”。 雪乃过去怒斥其他人，遭受其他人冷眼嫉妒，遭受背叛，这些情感已经被整合进了“自我”的框架之中。可是团子不讲道理的好意，大老师满怀期待和赞许的凝视，还有和她之间的微妙共鸣，却难以融入到“雪之下雪乃”这个已经坚固无比的“形与名”之中。 黑暗中，不可名状的东西开始出现了。 正是大老师、团子削弱了雪乃，是他们带来了她“不明白”质问“到底为什么”的，却又是真实的切身的快乐、心酸、感动、暧昧。 这些融于黑暗、没有名字的怪物让雪乃无法理解、害怕。 因为她“不明白”“为什么”——当她试图回到“堂堂正正”的自我时，发现这是徒劳的，找不到“答案”。 可她又本能地不排斥、喜欢侍奉部给她的体验。随着几个人的关系越来越深厚，融洽，共同的不愿忘记的回忆越来越多，她的原本自我出现了众多裂口，这些快乐在名为“雪之下雪乃”的“自我”，在她曾经完美的外壳上上割开了大量破绽。 而又正因为雪乃拒绝变动曾经完美的外壳（一半也算大老师强逼、督促她不要改变，好满足自己凝视女神的愿望，她也乐得因此和大老师保持互相凝视的知心关系），没能暂时地容许、吸纳这些难以言说之物，因此聚集在她身上的张力就日渐增强。 这种张力是快乐与自我之间的张力，是“真实”的难以言说之物与话语言说的道理之间的张力（注意这一辨别正是大老师第一次哭泣前团子与雪乃交锋的点。这一次前后团子与雪乃观点颠倒，且团子完胜了雪乃），是“没有名字的怪物”与“形与名”之间的张力。 而雪乃却认为，“没有名字的怪物”，因为没有名字，所以才是虚伪的，努力否定着切身感受到的“真实”。 但她敌不过。 特别是在露天过道上抱着团子哭过一场之后，她实质上已经接受了“自我”的败北，不得不苟延残喘地、虚弱地接受这些“不可名状之物”。 而且，似乎还挺舒服的。 这标志着团子的抵抗走向了尽头，“自我”框架发出散架前咯吱咯吱的响声。在故事里则体现为她快要成为依赖大老师的小女人了。 而且，另一方面，支撑她“形与名”外壳的内在之物，早已悄然地流逝了大半。 她不再整日遭受他人背叛，非议，不再整日认真而义愤地斥责其他人。缺失了这些内在东西的支撑，完美的、冷若冰霜的雪乃，渐渐连外壳的形状都难以维持了。 如果说缺失了“形与名”，却切实存在能感觉到的东西乃是“没有名字的怪物”，那么内在之物早已流逝，缺乏支撑的“形与名”则是“衰败的空壳”。 《尼尔：自动人形》中，“为了人类的荣光”的高尚口号，在厌战情绪弥漫于人造人战士之时，就开始衰败。热忱和战斗意志业已流逝，那么宏大的叙事、光辉的目标，也将沦为虚伪的空壳，一点一点衰败下去。 “形与名”曾经也许是真实的，乃是因为切身感受到的东西，激情、热忱、愤怒、爱恋、憎恨、嫉妒，在内部支撑着光鲜亮丽的、充满大道理的“形与名”外壳。 （齐泽克的《意识形态的崇高客体》阐述了这个道理：能指构成的意识形态网络，少不了有快感的支撑。通俗地讲，就是吃饭与主义的关系，吃饭支撑着主义。 倘若为了主义，不能吃饭，比如为了人类的荣光9S2B不允许谈恋爱，那主义再真也要变成假的，继续坚持主义没人会支持的，人总要恰饭，男女主角总要谈恋爱，这是绕不开的“真实”。 用在雪乃的谈恋爱交朋友与坚持自我之间，如果坚持自我，做自己之后恋爱谈不成朋友做不成，那拉锯挣扎之后，显然还是丢了自我和大老师玩暧昧，和团子搂搂抱抱更“真实”更有有诱惑力） 有内在物支撑的外壳，有切身快乐、痛苦支撑的“形与名”，有快感支撑的意识形态，是“真物”无疑。 当内在的东西先被掏空，无论外壳曾经多么“正确”，都就变得越发脆弱、衰败——直到彻底沦为“伪物” “真物”日益沦为“伪物”——这即是玩家透过2B、9S在《尼尔》中看到的理想和意义颓败终焉，也是大老师在雪乃身上看到的令他担忧、心碎的变化。 行文至此，督军我关于雪乃可以做一个暂时总结了。 雪乃最初完美的“形与名”一方面面临了大老师、团子带来的“没有名字的怪物”的冲击，让她曾经骄傲的坚固“自我”试图抵抗，做出解释，亦或者否定这份快乐，却遭受连续挫败，直至向着这份快乐投降。 另一方面，和她“形与名”相适配的负面情绪、记忆逐渐被快乐所替换了，支撑她“形与名”的内容渐渐被掏空了，完美的外壳失去了支撑，渐渐脆弱、衰败，直到彻底解体。 在“没有名字的怪物”的攻击下，在内在支撑不断流逝的情况下，曾经的冰山美人、无敌的、堂堂正正、清廉正直的雪乃最终败下阵来，并且虚弱地、无奈地投降了。 这正是为何雪之下阳乃十分看不惯妹妹后来的样子，“先前就不可爱，很别扭”，可是“现在还不如之前” 雪之下阳乃、母亲的总清算就在路上，少年少女们的暧昧圈子内外危机四伏，连快乐玩耍的叶山、三浦等人都快玩不下去了。 狂风暴雨将至，雪乃此时却“按照大老师希望的”勉强重新拼凑原来的自己，还站在了风口浪尖，搞的毕业舞会即将成为众矢之的——恐怕只能倚仗大老师和团子的拯救了。 同时我们还可以发现，12卷中，大老师明明看到了这些却仍然鼓励雪乃“恢复以前那样子”“继续当女神”的建言，是多么地轻率，多么地自我满足，也许会成为他最懊悔的一次行动。雪乃当时显然很不乐意，也很痛苦。因为她自知的完美外壳，她的“形与名”已经如同美丽的冰雪般消融颓败，再也回不去了。 仅剩下的残破外壳，固然还残留着优雅美丽的形状，却徒具其型，我们很容易看到，她决计不可能抵挡得住母亲所代言的成人世界的凶残冲击。 结尾多说几句，我们也能看到……12卷13卷这个状态的大老师，恐怕也很够呛，呵了个呵……他还抱有天真的幻想，抱有能让一切停滞乃至倒退的妄想。他自己不来个精神重生，生出个大老师2.0版，光靠投机耍滑，恐怕难以拯救脆弱的、等待他救援的雪乃。 好在，渡航还安排下来了团子这支奇兵。越发接近“真物”的团子在11卷一度吓得大老师和雪乃心惊肉跳，逼得他们难以招架，在13卷更有独自出击动摇阳乃大魔王的战绩。故事里团子她反复吃瘪被虐过程中，内在的快乐与酸楚不断大量积累，也即将与最初脆弱的“朋友”“大家”之类的“形与名”完成合一。 督军我认为，雪乃、大老师这两个自命不凡的聪明人，恐怕14卷又要遭重，靠团子来逆袭了。
然而实际是——平冢静老师 14卷第五章：飒爽的，平冢静向前走去 （以上段落节选自知乎用户“督军上尉”的专栏《督军的轻小说教室》中的文章《春物深度解析：（四）雪乃的转变》） |
| 举例2 |
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【我觉得误解还是解释一下比较好。】 【误解是解不开的，既然解已经有了那么问题就到此为止，再解下去也没意义。】 (中间省略) 【借口什么的完全没意义，人对于重要的事情只会擅自做判断。】 【也对，借口毫无意义。】 (中间省略) 【那么，唯有再一次重新问过呢。】 (中间省略) 【看着你就觉得，想要强行改变这件事像笨蛋一样呢。】 这段对话有一定的迷惑性，但并不难理解。 从字面意义上说，雪乃所谓的误解是众人对于八幡的误解，而八幡认为不重要。 此处的对话，我认为渡航应该是借鉴了佛家禅宗六祖慧能的那个典故。 身若菩提树， 心如明镜台， 时时勤佛试， 莫使染尘埃。 菩提本无树， 明镜亦非台， 本来无一物， 何处染尘埃？ 通过这个典故，对照一下就很容易理解雪乃从中悟到了什么。 人的心灵要获得满足感，自然包括自身的认同和他人的认同。八幡的孤独哲学考虑的就是自身的认同。不相干的人和我有毛关系？ 从而，八雪二人就“认同”这件事达成了共识。标志着雪乃一定程度认可了八幡的孤独哲学。 在前面分析雪乃性格的时候，有说过“奖励机制”。她是一个无法建立长期满足感的人。而逐渐认可八幡这种处事哲学，就是被拯救的过程。 这是孤独者的共鸣。 【只要跟自己亲近的人理解我，就很满足了。】 正因为如此，他们在后来的7-9卷才会因为信息不对称造成隔阂。 这个共识八幡并没有打破。在假告白事件中，他认识到了现充组彼此之间的感情也是很宝贵的。他明白了三浦，姬菜，叶山想要维护小圈子的愿望，但雪乃对此不知情。于是雪乃以为八幡违背了当初的共识。 同理，在学生会长选举事件中，由于信息不对称，他没有理解雪乃的真意，导致做错了事。但他完全看穿了一色的真意，在整个事件中，一色自始至终没什么不满，对八幡的好感度直线上升。 只是，人与人之间信息的不对称是必然的，做错事也难免。故不仅仅是理性的逻辑，还需要一个关键的东西才能互相理解，达成共识。而这自然就是真物了。 ...... 引用一段佛家名言。 问曰：“世间为何多苦恼？” 佛曰：“只因不识自我。” 问曰：“如何能静？如何能常？” 佛曰：“寻找自我。” 问曰：“为何人有善恶之分？” 佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心” 问曰：“人为何而活？” 佛曰：“寻根。” 问曰：“何谓之根？”佛曰：“不可说。” 这是他们二人为何存在孤独者的共鸣的原因。 对应一下他们二人的理念。 (1)世间为何多有苦恼？ 自己为何会成为孤零零呢？不认识自我。 (2)同理，如何能静？如何能常？ 如何面对自身孤独的处境呢？寻找自我。 (3)同理，为何人有善恶之分？ 如何面对他人的善与恶？去看穿人心。 (4)同理，人为何而活？ 自己存在的意义是什么？寻找归属。 (5)同理，何为根？自己的归属在哪呢？ 不可说。 先看前2点，他们二人身为孤零零的行动和思维的理念是一致的，都想认识自我，积极面对自身的孤独。而第3点，则由于成长环境和周遭的不同，导致南辕北辙，背道而驰。 雪乃太纯粹，太理想主义，极端不利己，她根本没有洞察人心的能力。 反而八幡很市侩，求真务实，极端利己，他往往能看穿问题的本质。(在这方面，阳乃姐看的更深刻)但正因为如此，雪乃是书中唯一一个看穿阳乃本质的人。因为阳乃对她是纯粹，不利己的，甚至赋予了自己的理想。 反过来说，阳乃姐作为全书洞察力最强的人，她唯独没没看出雪乃的本质。在这点上，静可爱和团子才是最懂雪乃的人，八幡也做不到。 说来高中生哪怕不追逐真物，不也能开开心心吗？何必吹毛求疵，无病呻吟，过家家不好吗？ 当然不好，因为他们是主角。 他们一有了违和感，不会轻易妥协，察觉问题更加敏锐，会不断地求知，以此获得安心感和归属感。 这种精神使得他们有孤独者的共鸣。 当然，八幡是有惰性的，他会在表面上做出妥协，然后扪心自问。这在7-9卷体现的最明显。 曾经是一起追逐理想的伙伴，结果八幡主动掉队了。此时的雪乃除了寒心，只好死心。 她只好用最极端的方式来唤醒八幡曾经的信念。 【不用勉强自己来社团了。】 那份共鸣已不复存在。 ...... 本我，自我，超我，是弗洛伊德精神分析法很重要的内容。而很多作家在写作中会把这三个“我”映射到作品中，渡航也不例外。 简单来说，自我就是现实表现出的那个我，本我是本能的，原始的自我，遵循快乐原则。 而超我则是理想化的自我，遵循道德原则和社会原则。 故，本我和超我是矛盾的。 换到小说中，材木座代表渡航的自我，八幡代表渡航的超我，而海老名姬菜，代表渡航的本我。是的你没有看错，就是海老名这个腐女。 回顾一下海老名姬菜的一些剧情。 按理说，这二人有矛盾，海老名不应该是最方便调节的那个人吗？ 然而……这个事件中她一句话都没说。 再看看八幡的表现，一直在脑海说服自己，要理性，认识的女孩子在自己面前快哭了，不能坐视不管。 换言之，本能上他是事不关己高高挂起的那种人，否则有什么好纠结的？ 2)在叶山朋友的朋友事件中，当团子询问姬菜和三浦，三人组的关系时，姬菜是用一种比较腐的观点，把话说明白了。而八幡理解的，是在道德基础以上的，即朋友的朋友不算朋友。 3)林间学校篇，姬菜有这样一句话。 【一样的哦，即使在当时一脸和善，在背地里还会重来的。女孩子要比叶山君想象中可怕的多呢。】 而我们知道，八幡这个计策的核心，出自于夏目漱石的经典语录。(在小说中也有提到) 【世上没有像模子刻出来一样的恶人。平时大家都是善良的，至少平时都是普通人。然而正因为一到紧要关头就会突然变成恶人，所以才可怕，所以才不能大意。】 是不是在某种程度很类似？ 4)在表白事件中，体现的最为明显。 海老名对待感情是什么态度？死心。回避一切。 【没错，没办法。谁也无法理解，也不想被人理解。所以不可能和人好好交往的。】 她对待恋爱flag的回应是什么？从一开始就折旗，一有苗头就赶紧掐灭。 是不是和八幡对待团子有某种类似？只不过八幡在与团子的相处过程中，出于情感和责任，他没办法不去回应。他最初能狠心的说出“温柔的女孩”这种话，在7卷后就很难说出口了。 5)人与人互相理解方面。 【谁也无法理解，也不想去被人理解。】注意，这和八幡最初的理念是很接近的。但是通过在侍奉部与人相处的经历后，他认知到了情感和羁绊的重要性。 以下是八幡在9卷6章的自我剖析。 【因为，自己有渴望的事物。】 【说不定从以前开始，我便渴望着这么一份事物，而且除了这个，其他什么都不需要。我甚至憎恨这一切意外的事物。然而我迟迟无法得到，以至于后来认为这种东西根本不存在。】简单概括一下，就是我曾经渴望，但已经死心。 是不是和海老名的理念非常接近？ 6)在9卷以后，她的作用就比较少了，侧重于在洞察人心方面给八幡提示。 再想想户冢……(他和八幡是春物中唯二有同性恋倾向的人，八幡曾经对他说出：“请你以后每天早上为我做一碗味增汤吧”的表白的话语) 想想他和材木座的“当然是因为兴趣”。(自我在快乐原则上和本我一致。) 想想他过人的洞察力。 总结一下，海老名姬菜就是八幡的一面镜子，映射出的是八幡的本能。 或者说，是渡航的本我。 （以上段落节选自知乎用户“凤舞”于专栏《轻之物语——轻小说书评与扫雷》发表的文章《春物三十三问》） |
文学
春物原作中时常会引用日本文学的内容，例如大老师对夏目漱石《心》的感想，阳乃“暴虐的君王”的自称（来源于太宰治《奔跑吧！梅洛斯》中的同名角色）。因此成为一位资深春学家亦需要一定的日本文学知识。
地理学
根据许多春学家的考证，春物中绝大多数角色的命名皆来自于神奈川县内的地名。如镰仓市的比企谷、雪之下、由比滨，三浦郡的叶山町、横滨市的户冢区、鹤见区等等。
详细设定可见春物各个角色条目中的基本信息。
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