神都夜行錄/風物誌

夢象五載，永好千秋。這裡是大唐天寶年間的神都降妖司。
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解鎖/更新

• 2022.8.18 書齋之中的風物誌近來似乎有些新的收錄。
  • 太白實裝，更新地方志「碎葉城」、「蜀道難」；民俗志「李杜」、「青蓮居士」。
• 2022.9.8 中秋佳節至，清輝盼團圓，此情千古同。書齋之中的風物誌近來有些新的收錄。
  • 更新民俗志「中秋節」。
• 2022.9.29
  • 更新民俗志「重陽節」。

地方志

河西古道（——風沙下的歷史）	河西古道東起烏鞘嶺，西至玉門關，橫跨兩千餘里，商賈絡繹不絕。 自漢武帝時起，河西古道即正式納入中原版圖，起到貫通中原與西域的作用，素有絲綢之路美稱。 「文皇帝登基以來，隴西賀蘭氏兼併諸戎，縱橫漠北，已逾百年。」 ——隋末無名氏
青丘（——狐族聖地）	青丘是九尾狐族塗山氏發源之地。相傳，昔日大禹治水時，路經塗山一帶，偶遇塗山氏女。二人一見鍾情，大禹立誓治水成功後，定要娶此女子為妻。 傳聞，此女乃是傳說中的九尾天狐一族。禹治水成功後，如約在桑台迎娶了塗山女，成就一段佳話。又有傳言青丘即長洲，乃是傳說中神仙居住的十仙島之一。 漢代東方朔作「十洲記」云：「長洲一名青邱，在南海辰巳之地...一洲之上，專是林木，故一名青邱。」
妖市（——神秘地下市集）	妖市隱於神都洛陽之下，是妖界十大妖君之一河伯的領地。 千年前，崑崙墟忽而崩塌，整個妖界震盪不已，西王母青璃遁入輪迴，不知所蹤，其下十大妖君各自為主，分崩析離。為守護自己的族人，河伯悄入洛陽，建妖市於洛陽之下，以供族人生存。 這裡不僅可以交易這世間所有的一切，更是兩界消息最靈通之地，諸多降妖師亦常潛入此地，打探買賣有關妖的一切消息。
大運河（——血汗的結晶）	隋煬帝欲行自奮之智，倒行逆施，征百萬人丁開鑿大運河。 大運河自洛陽起，北至涿郡，南至餘杭，甚是壯觀。然隋煬帝只顧巡遊玩樂，對運河卻少有疏浚。隋末時期，烽煙四起，大運河多處堵塞，無法行船。 入唐以來，各明帝賢相對大運河加以整修疏浚，恢復了航道通行。河岸兩畔歌舞昇平，大唐南北五穀豐登，皆拜大運河所賜。
洛陽（——盛世神都）	易經云：「河出圖，洛出書，聖人則之」洛陽作為中華民族的發源地之一，是華夏文明歷史的沉澱，有九朝古都之稱。 在唐代，洛陽與長安並稱二京，人皆美之「神都」。唐太宗改洛陽為東都，建紫微宮。唐玄宗生於洛陽，在位時多次幸臨神都。 在政策的扶植下，盛唐的洛陽人口多達數百萬，西連絲綢之路，中貫大運河，神都洛陽一度成為當時世界上經濟貿易的要塞。 「誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城」——李白
杏花村（——唐代酒文化）	魏晉南北朝時期，禁酒令被廢止，民間百姓開始釀酒以自娛。及至盛唐時，歌舞昇平，百廢俱興，釀酒之風盛行，一時間酒文化風靡各地。 杏花村地處江南魚米之鄉，有著上百年的釀酒歷史，坐擁酒肆數十家。杏花村村民摘采杏花，浸以清冽甘甜之水，用大缸釀製百日。開缸之日，酒香四溢，常引得無數羈旅之人為之駐足。 晚唐詩人杜牧途經杏花村，作詩云：「借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」
碎葉城（——安西之鎮）	魏晉南北朝時期，禁酒令被廢止，民間百姓開始釀酒以自娛。及至盛唐時，歌舞昇平，百廢俱興，釀酒之風盛行，一時間酒文化風靡各地。 杏花村地處江南魚米之鄉，有著上百年的釀酒歷史，坐擁酒肆數十家。杏花村村民摘采杏花，浸以清冽甘甜之水，用大缸釀製百日。開缸之日，酒香四溢，常引得無數羈旅之人為之駐足。 晚唐詩人杜牧途經杏花村，作詩云：「借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」
蜀道難（——劍閣之險）	被玄宗召入洛陽之前，太白遊歷巴蜀，行之有感，作《蜀道難》舒懷。全篇思接千載，視通萬里，崢嶸瑰麗、浪漫迷離。 詩以蜀君開國、五丁開山、六龍回日等神話傳說為引，寫「連峰去天不盈尺，砯崖轉石萬壑雷」，將蜀道之高、之險、之恐映入眼帘。 後時任太常少卿賀知章閱之，解腰間金龜換酒，邀太白同飲。並讚嘆道：「子，謫仙人也！」

民俗志

大唐三絕（——驚才絕艷之士）	據「獨異志」記載，唐代開元年間，裴旻喪母，請畫聖吳道子於神都天宮寺作畫，以資冥助。吳道子答：「廢畫已久。若將軍有意，為吾纏結，舞劍一曲。」 裴旻當即脫去孝服，持劍起舞。一時之間走馬如飛，左旋右抽。忽地，裴旻將劍拋向高空，離地數十丈，旋即又舉起劍鞘。只見飛劍不偏不倚，正入鞘內。吳道子嘆為觀止，遂揮毫作畫，「颯然風起，為天下之壯觀。」 自此，裴旻的劍舞與李白的詩歌和張旭的草書一併，被御封為「大唐三絕」。
唐宮樂舞（——曼妙的藝術）	樂舞乃千古傳承的藝術瑰寶。始於西周，興於西漢，盛於大唐。貞觀年間，唐宮廷樂舞名揚天下，太宗感慨而言：「天下無事，方欲建禮作樂，偃武修文。」 相傳，唐玄宗一日夢遊月宮，見眾仙女身穿羽衣，翩然起舞。夢方醒時，玄宗依照月宮樂曲自創一曲，宛如天籟。楊貴妃伴樂而舞，衣袂飄飄，玄宗大喜，賜名「霓裳羽衣舞」 唐代歌舞風行，無論皇室貴族或士大夫，每宴遊，必有舞。時人觀謝阿蠻之凌波舞，留詩云：「凌波一舞動天下，京洛阿蠻艷芳華。」
沐浴（——隆重的禮儀）	古時候，沐浴是頗具儀式感的高雅之事。「說文解字」有云：「沐，濯發也。浴，灑身也。洗，灑足也。澡，灑手也。」故洗澡沐浴實為四件事，四字各有所示。 寒冬時分，唐代貴族多以溫泉浴驅寒。唐皇室常於溫泉附近興建宮殿。唐玄宗於驪山修華清池，雄偉宏大難以名狀。 唐代時分，熱衷沐浴的不止有達官貴人，百姓亦視沐浴為典雅之事，將沐浴融入了節日當中。知名節日「端午節」又稱「沐蘭節」，人們以蘭草製成浴液，浸於其中，其樂融融。
陰陽眼（——感知大千世界）	陰陽眼是人類獨有的心靈知覺，乃是連接「靈力」、「魂魄」與「自我」的橋梁。 人中有得道者，世人稱其為「降妖師」，可開陰陽眼，能明察秋毫，發覺萬物中蘊藏的靈力。更有甚者，修為深厚的降妖師可透過陰陽眼，洞察有生之物的思想與情緒。 大千世界靈韻充沛，在不同降妖師眼中，呈現為不同的景象。陰陽眼下所見，實為內心之修為，仁者見仁，智者見智。
李杜（——詩仙與詩聖）	天寶三年，二人於洛陽相遇，引為知己。後相約同游梁宋，醉眠共被，飛詩青雲。世事零亂分別後，亦常寫詩相贈，遙寄「三夜頻夢君」之深厚情義。 李白謫仙之名廣傳，其詩作飄然入道，不似人間之作，故被後世稱之詩仙。杜甫詩作著眼於家國蒼生，詩出如史，德入至聖，被後世稱之詩聖。 李白詩的浪漫飄逸、瑰麗雄奇和杜甫詩的純摯仁厚、真切深遠，為後世詩風開創了兩種不同的流派。此後千載詩壇璀璨，大唐的兩顆明珠一直懸空衍光，寂照千古。
青蓮居士（——李白的字號）	唐時，萬邦來朝，文化包羅萬象且繁榮，儒釋道三教並行。「青蓮」之意象，漸受佛典如《維摩詰經》等影響，得清淨香潔，不染纖塵之意。李白自號青蓮居士，非繫於出之清廉鄉，而多是緣由於此。 李白之一生入於儒，出於道，游乎禪。身雖入世心卻超然物外間，故而常以荷花自擬。愛荷花清美之形，更愛其出塵之性，詩中青蓮之詠不知凡幾。少時作「涉江弄秋水，愛此荷花鮮。」，暮時詠「清水出芙蓉，天然去雕飾」。 除了青蓮居士之號，太白之字乃因其母夜夢太白長庚星而取。可不為「天上謫仙人」？
中秋節（——此情千古同）	「中秋」一詞由來已久，自先秦以來民間即有「中秋夜迎寒」、「中秋獻良裘」、「秋分夕月」等祭月儀式。魏晉時期登樓賞月已逐漸演變為重要的中秋習俗。 在唐代初年，中秋成為約定俗成的重要傳統節日，官帝皇賜宴，君臣同樂。上至官僚戚里，下至庶民百姓，均可在中秋假期歸家團圓，賞月拜月，祈求子嗣、姻緣等。 「今人不見古時月，今月曾經照古人。」 玉露初涼，金桂飄香，文人們賞月玩月，吟詩作賦以抒胸懷。廣寒月桂的傳說，承載著世人美好期盼與瑰麗想像，流傳千年。 銀蟾離海，萬里清暉，人間此夜共團圓。
重陽節（——九月初九）	古時紀元通用干支，按十二地支順序推算，九月為戌，戌為火庫。「大火」心宿二隨蒼龍七宿隱於地面，火神的休眠意味著秋去冬來。此時天地處於乾坤轉變之中，乾德剛健，坤德柔和，二者兼備，乃至天朗氣清，五穀豐登，是一年中不可多得的美好時光。古人因此認為「大火」的離去是值得紀念的。同時「九」為陽數之極，農曆九月九日，「九九」兩陽數相重合，故曰「重陽」，乃良辰吉日。 唐代以來，重陽則被正式定為「三令節」之一的節日，唐人們舉家登高插萸、祭祖懷思、飲宴祈壽，無論宮廷抑或民間。豐收之時舉行的這些儀式，蘊含著祗敬感德、禮序乾坤、樂和天地的深邃文化內涵，今來古往，傳承千秋。

典章志

都護府（——廣袤疆土的保障）	都護府是唐代的地方行政機構，類似今天的自治區。唐朝疆土遼闊，為治理廣大邊疆地區，朝廷設六大都護府，分別為安西、安北、安東、安南、單于、北庭。 其中，安西都護府歷史悠久，轄區幅員遼闊。自唐太宗貞觀年間起，到唐憲宗元和年間為止，共存約170年，其管轄範圍包括今新疆、哈薩克斯坦、阿富汗大部、伊朗東北部等地。 都護官列二品，職務涉獵頗廣，凡對周邊民族之撫慰、征討、敘功事宜，皆為其所統。
官品制（——三省六部制）	三省六部制是中國古代封建社會一套組織嚴密的中央官制。 三省六部制初創於隋朝，完善於唐朝。唐以後直至清末，三省制有所更迭，但是六部制一直沿襲。三省指中書省、門下省、尚書省，六部指尚書省下屬，分為吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。 三省六部制顯著提高了皇權。一方面，將相權一分為三，相互制衡。同時，又將尚書省權分六部，限制了地方割據勢力的產生。有此制度為保障，皇帝得以手握大權，心繫天下。