神都夜行录/风物志

梦象五载，永好千秋。这里是大唐天宝年间的神都降妖司。
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解锁/更新

• 2022.8.18 书斋之中的风物志近来似乎有些新的收录。
  • 太白实装，更新地方志「碎叶城」、「蜀道难」；民俗志「李杜」、「青莲居士」。
• 2022.9.8 中秋佳节至，清辉盼团圆，此情千古同。书斋之中的风物志近来有些新的收录。
  • 更新民俗志「中秋节」。
• 2022.9.29
  • 更新民俗志「重阳节」。

地方志

河西古道（——风沙下的历史）	河西古道东起乌鞘岭，西至玉门关，横跨两千余里，商贾络绎不绝。 自汉武帝时起，河西古道即正式纳入中原版图，起到贯通中原与西域的作用，素有丝绸之路美称。 「文皇帝登基以来，陇西贺兰氏兼并诸戎，纵横漠北，已逾百年。」 ——隋末无名氏
青丘（——狐族圣地）	青丘是九尾狐族涂山氏发源之地。相传，昔日大禹治水时，路经涂山一带，偶遇涂山氏女。二人一见钟情，大禹立誓治水成功后，定要娶此女子为妻。 传闻，此女乃是传说中的九尾天狐一族。禹治水成功后，如约在桑台迎娶了涂山女，成就一段佳话。又有传言青丘即长洲，乃是传说中神仙居住的十仙岛之一。 汉代东方朔作「十洲记」云：「长洲一名青邱，在南海辰巳之地...一洲之上，专是林木，故一名青邱。」
妖市（——神秘地下市集）	妖市隐于神都洛阳之下，是妖界十大妖君之一河伯的领地。 千年前，昆仑墟忽而崩塌，整个妖界震荡不已，西王母青璃遁入轮回，不知所踪，其下十大妖君各自为主，分崩析离。为守护自己的族人，河伯悄入洛阳，建妖市于洛阳之下，以供族人生存。 这里不仅可以交易这世间所有的一切，更是两界消息最灵通之地，诸多降妖师亦常潜入此地，打探买卖有关妖的一切消息。
大运河（——血汗的结晶）	隋炀帝欲行自奋之智，倒行逆施，征百万人丁开凿大运河。 大运河自洛阳起，北至涿郡，南至余杭，甚是壮观。然隋炀帝只顾巡游玩乐，对运河却少有疏浚。隋末时期，烽烟四起，大运河多处堵塞，无法行船。 入唐以来，各明帝贤相对大运河加以整修疏浚，恢复了航道通行。河岸两畔歌舞升平，大唐南北五谷丰登，皆拜大运河所赐。
洛阳（——盛世神都）	易经云：「河出图，洛出书，圣人则之」洛阳作为中华民族的发源地之一，是华夏文明历史的沉淀，有九朝古都之称。 在唐代，洛阳与长安并称二京，人皆美之「神都」。唐太宗改洛阳为东都，建紫微宫。唐玄宗生于洛阳，在位时多次幸临神都。 在政策的扶植下，盛唐的洛阳人口多达数百万，西连丝绸之路，中贯大运河，神都洛阳一度成为当时世界上经济贸易的要塞。 「谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城」——李白
杏花村（——唐代酒文化）	魏晋南北朝时期，禁酒令被废止，民间百姓开始酿酒以自娱。及至盛唐时，歌舞升平，百废俱兴，酿酒之风盛行，一时间酒文化风靡各地。 杏花村地处江南鱼米之乡，有着上百年的酿酒历史，坐拥酒肆数十家。杏花村村民摘采杏花，浸以清冽甘甜之水，用大缸酿制百日。开缸之日，酒香四溢，常引得无数羁旅之人为之驻足。 晚唐诗人杜牧途经杏花村，作诗云：「借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。」
碎叶城（——安西之镇）	魏晋南北朝时期，禁酒令被废止，民间百姓开始酿酒以自娱。及至盛唐时，歌舞升平，百废俱兴，酿酒之风盛行，一时间酒文化风靡各地。 杏花村地处江南鱼米之乡，有着上百年的酿酒历史，坐拥酒肆数十家。杏花村村民摘采杏花，浸以清冽甘甜之水，用大缸酿制百日。开缸之日，酒香四溢，常引得无数羁旅之人为之驻足。 晚唐诗人杜牧途经杏花村，作诗云：「借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。」
蜀道难（——剑阁之险）	被玄宗召入洛阳之前，太白游历巴蜀，行之有感，作《蜀道难》舒怀。全篇思接千载，视通万里，峥嵘瑰丽、浪漫迷离。 诗以蜀君开国、五丁开山、六龙回日等神话传说为引，写「连峰去天不盈尺，砯崖转石万壑雷」，将蜀道之高、之险、之恐映入眼帘。 后时任太常少卿贺知章阅之，解腰间金龟换酒，邀太白同饮。并赞叹道：「子，谪仙人也！」

民俗志

大唐三绝（——惊才绝艳之士）	据「独异志」记载，唐代开元年间，裴旻丧母，请画圣吴道子于神都天宫寺作画，以资冥助。吴道子答：「废画已久。若将军有意，为吾缠结，舞剑一曲。」 裴旻当即脱去孝服，持剑起舞。一时之间走马如飞，左旋右抽。忽地，裴旻将剑抛向高空，离地数十丈，旋即又举起剑鞘。只见飞剑不偏不倚，正入鞘内。吴道子叹为观止，遂挥毫作画，「飒然风起，为天下之壮观。」 自此，裴旻的剑舞与李白的诗歌和张旭的草书一并，被御封为「大唐三绝」。
唐宫乐舞（——曼妙的艺术）	乐舞乃千古传承的艺术瑰宝。始于西周，兴于西汉，盛于大唐。贞观年间，唐宫廷乐舞名扬天下，太宗感慨而言：「天下无事，方欲建礼作乐，偃武修文。」 相传，唐玄宗一日梦游月宫，见众仙女身穿羽衣，翩然起舞。梦方醒时，玄宗依照月宫乐曲自创一曲，宛如天籁。杨贵妃伴乐而舞，衣袂飘飘，玄宗大喜，赐名「霓裳羽衣舞」 唐代歌舞风行，无论皇室贵族或士大夫，每宴游，必有舞。时人观谢阿蛮之凌波舞，留诗云：「凌波一舞动天下，京洛阿蛮艳芳华。」
沐浴（——隆重的礼仪）	古时候，沐浴是颇具仪式感的高雅之事。「说文解字」有云：「沐，濯发也。浴，洒身也。洗，洒足也。澡，洒手也。」故洗澡沐浴实为四件事，四字各有所示。 寒冬时分，唐代贵族多以温泉浴驱寒。唐皇室常于温泉附近兴建宫殿。唐玄宗于骊山修华清池，雄伟宏大难以名状。 唐代时分，热衷沐浴的不止有达官贵人，百姓亦视沐浴为典雅之事，将沐浴融入了节日当中。知名节日「端午节」又称「沐兰节」，人们以兰草制成浴液，浸于其中，其乐融融。
阴阳眼（——感知大千世界）	阴阳眼是人类独有的心灵知觉，乃是连接「灵力」、「魂魄」与「自我」的桥梁。 人中有得道者，世人称其为「降妖师」，可开阴阳眼，能明察秋毫，发觉万物中蕴藏的灵力。更有甚者，修为深厚的降妖师可透过阴阳眼，洞察有生之物的思想与情绪。 大千世界灵韵充沛，在不同降妖师眼中，呈现为不同的景象。阴阳眼下所见，实为内心之修为，仁者见仁，智者见智。
李杜（——诗仙与诗圣）	天宝三年，二人于洛阳相遇，引为知己。后相约同游梁宋，醉眠共被，飞诗青云。世事零乱分别后，亦常写诗相赠，遥寄「三夜频梦君」之深厚情义。 李白谪仙之名广传，其诗作飘然入道，不似人间之作，故被后世称之诗仙。杜甫诗作着眼于家国苍生，诗出如史，德入至圣，被后世称之诗圣。 李白诗的浪漫飘逸、瑰丽雄奇和杜甫诗的纯挚仁厚、真切深远，为后世诗风开创了两种不同的流派。此后千载诗坛璀璨，大唐的两颗明珠一直悬空衍光，寂照千古。
青莲居士（——李白的字号）	唐时，万邦来朝，文化包罗万象且繁荣，儒释道三教并行。「青莲」之意象，渐受佛典如《维摩诘经》等影响，得清净香洁，不染纤尘之意。李白自号青莲居士，非系于出之清廉乡，而多是缘由于此。 李白之一生入于儒，出于道，游乎禅。身虽入世心却超然物外间，故而常以荷花自拟。爱荷花清美之形，更爱其出尘之性，诗中青莲之咏不知凡几。少时作「涉江弄秋水，爱此荷花鲜。」，暮时咏「清水出芙蓉，天然去雕饰」。 除了青莲居士之号，太白之字乃因其母夜梦太白长庚星而取。可不为「天上谪仙人」？
中秋节（——此情千古同）	“中秋”一词由来已久，自先秦以来民间即有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月”等祭月仪式。魏晋时期登楼赏月已逐渐演变为重要的中秋习俗。 在唐代初年，中秋成为约定俗成的重要传统节日，官帝皇赐宴，君臣同乐。上至官僚戚里，下至庶民百姓，均可在中秋假期归家团圆，赏月拜月，祈求子嗣、姻缘等。 “今人不见古时月，今月曾经照古人。” 玉露初凉，金桂飘香，文人们赏月玩月，吟诗作赋以抒胸怀。广寒月桂的传说，承载着世人美好期盼与瑰丽想象，流传千年。 银蟾离海，万里清晖，人间此夜共团圆。
重阳节（——九月初九）	古时纪元通用干支，按十二地支顺序推算，九月为戌，戌为火库。「大火」心宿二随苍龙七宿隐于地面，火神的休眠意味着秋去冬来。此时天地处于乾坤转变之中，乾德刚健，坤德柔和，二者兼备，乃至天朗气清，五谷丰登，是一年中不可多得的美好时光。古人因此认为「大火」的离去是值得纪念的。同时「九」为阳数之极，农历九月九日，「九九」两阳数相重合，故曰「重阳」，乃良辰吉日。 唐代以来，重阳则被正式定为「三令节」之一的节日，唐人们举家登高插萸、祭祖怀思、饮宴祈寿，无论宫廷抑或民间。丰收之时举行的这些仪式，蕴含着祗敬感德、礼序乾坤、乐和天地的深邃文化内涵，今来古往，传承千秋。

典章志

都护府（——广袤疆土的保障）	都护府是唐代的地方行政机构，类似今天的自治区。唐朝疆土辽阔，为治理广大边疆地区，朝廷设六大都护府，分别为安西、安北、安东、安南、单于、北庭。 其中，安西都护府历史悠久，辖区幅员辽阔。自唐太宗贞观年间起，到唐宪宗元和年间为止，共存约170年，其管辖范围包括今新疆、哈萨克斯坦、阿富汗大部、伊朗东北部等地。 都护官列二品，职务涉猎颇广，凡对周边民族之抚慰、征讨、叙功事宜，皆为其所统。
官品制（——三省六部制）	三省六部制是中国古代封建社会一套组织严密的中央官制。 三省六部制初创于隋朝，完善于唐朝。唐以后直至清末，三省制有所更迭，但是六部制一直沿袭。三省指中书省、门下省、尚书省，六部指尚书省下属，分为吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。 三省六部制显著提高了皇权。一方面，将相权一分为三，相互制衡。同时，又将尚书省权分六部，限制了地方割据势力的产生。有此制度为保障，皇帝得以手握大权，心系天下。