诃梨帝母
![]() 真女神转生大系中的诃梨帝母 | |
基本资料 | |
本名 | (梵文待补)(Hariti) 诃梨帝母 |
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别号 | 诃利帝母、鬼子母神 |
萌点 | 女神、母亲 |
出身地区 | 印度 |
活动范围 | 世界 |
所属团体 | 二十诸天 |
亲属或相关人 | |
四大天王、妙音天女 |
诃梨帝母(Hariti),又叫鬼子母神,是佛教神话的人物,佛教二十诸天之一。
简介
鬼子母又名“诃梨帝母”“诃利帝母”,是梵文Hāriti的音译,又意译为“暴恶母”“欢喜母”。“暴恶”名副其实,佛经《毗奈耶杂事》卷三十一说她“既取我男女充食,则是恶贼药叉”。她以食人为生,称其为暴恶母,理所当然。她之所以又名欢喜母,同书说此女出生时,“容貌端严,见者爱乐”,众夜叉都很欢喜,大家一商量,就给她起名叫“欢喜”。又因其为五百鬼子之母,故俗称“鬼子母”。在佛经上,她又被称作“诃梨帝药叉女”。“药叉”即“夜叉”,意思是“能啖鬼”“捷疾鬼”,有时作为一种恶魔出现,传入中国以后,成为恶鬼的代称。
传说
在《佛说母经》《大药叉女欢喜母并爱子成就法》《毗奈耶杂事》等经书中,记载了诃梨帝母的成神传说:往昔王舍城中有独觉佛出世,为设大会。有五百人各饰身共诣芳园。途中遇怀妊牧牛持酪浆来,劝同赴园。女喜之舞蹈,遂堕胎儿。诸人等舍之赴园内,女独止而懊恼。便以酪浆买五百庵没罗果,见独觉佛来女旁,顶礼而供养之。发一恶愿意曰:“我欲来世生王舍城中,尽食人子。”
由此恶魔舍彼身,后生为王舍城娑多药叉长女,与健陀罗国半叉罗药叉长子半支迦药叉婚,生五百儿。恃其豪强日日食王舍城男女。
佛以方便隐鬼女一子。鬼女悲叹求之,知在佛边。佛曰:“汝有五百子,尚怜一子,况余人只有一二耶?”乃教化之授五戒,为邬波斯迦(即优婆夷,指受五戒的在家女居士,佛教女信徒)。鬼女曰:“今后无儿可食者。”佛曰:“勿忧。于我声闻弟子每食次呼汝及儿名,皆使饱食。汝于我法中勤心拥护伽蓝及僧尼。”鬼女及儿皆欢喜。
这是一个典型的劝恶从善的佛教故事。佛祖略施小技,即使恶魔欢喜皈依,宣扬了“佛法无边,回头是岸”的思想。
鬼子母因有痛失爱子的深切体会,在儿子失而复得并皈依佛教后,便发誓保护小儿,成为妇女儿童的保护神。后人们又将鬼子母与妇女生育联系起来,视同中国的送子娘娘。佛教密宗专有“诃利帝母法”,为祈祷妇女顺利生产而修之密法,在妇女产时修此法,称诃利帝母法会。修法时念《诃利帝母真言经》。
形象
古印度寺庙对鬼子母奉祀颇盛,常在门屋处或食橱边供养鬼子母以求福。鬼子母传达室到中国后,多与其他十九天排列在大雄宝殿佛祖的两侧,作为护卫天神。但中国百姓却爱将其视为送子娘娘、送子观音来单独礼拜,对她的身世是大不解的。著名的大足石刻北山一二二号的窟即诃利帝母窟。窟中所雕鬼子母完全汉化,是一中国古代贵妇人的形象:头戴凤冠,身着敞袖圆领宝衣,脚穿云头鞋,坐于中式龙头椅子。左手抱一小孩,右手放在膝上。左右侍女各一。窟左壁刻一肥胖乳娘,抱一小儿,敞胸哺乳。全窟共刻小儿九个,有站有坐,或伸臂或屈腿,天真烂漫,栩栩如生。
ACG相关
在众多ACGN作品中,尤其是涉及到佛教的作品,有以诃梨帝母为原型的角色:
了法寺萌化
这是位于日本东京近郊的一间寺庙,虽然有着400年的历史,但由于佛寺入口狭小不引人注意,因此2009年45岁的住持中里胜孝于是灵机一动,改以动漫人物来吸引年轻男性,先是在09年6月竖立起动漫人物为主角的美少女广告牌,接着又举办女仆茶会。这项创举果然吸引不少好奇的男性前来一探究竟,参观的人潮挤满寺前的参拜大道。
会场中还有一名打扮成漫画版女神"妙音天女"的美少女,带领着民众参观大大小小贩卖动漫相关产品的摊位。
住持中里胜孝与COSPLAY美少女在寺前合影,中里胜孝表示,除了女仆茶会之外,还将和电信业者合作推出手机诵经付费服务,希望让大家知道佛门净地也可以是有趣的地方。
寺庙中举办的女仆茶会,所邀请来的几位女孩子,头戴着猫耳穿着女仆装在现场卖咖啡,还会用果酱在顾客点的牛奶仙贝上画上可爱图案。寺庙前还摆设摊位展售各种与动漫相关的产品,果然堪称是日本最“萌”的寺庙。
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