诃梨帝母
 真女神转生大系中的诃梨帝母 | |
| 基本资料 | |
| 本名 | （梵文待补）（Hariti） 诃梨帝母 |
|---|---|
| 别号 | 诃利帝母、鬼子母神 |
| 萌点 | 女神、母亲 |
| 出身地区 | 印度 |
| 活动范围 | 世界 |
| 所属团体 | 二十诸天 |
| 亲属或相关人 | |
| 四大天王、妙音天女 | |
诃梨帝母（Hariti），又叫鬼子母神，是佛教神话的人物，佛教二十诸天之一。
简介
鬼子母又名“诃梨帝母”“诃利帝母”，是梵文Hāriti的音译，又意译为“暴恶母”“欢喜母”。“暴恶”名副其实，佛经《毗奈耶杂事》卷三十一说她“既取我男女充食，则是恶贼药叉”。她以食人为生，称其为暴恶母，理所当然。她之所以又名欢喜母，同书说此女出生时，“容貌端严，见者爱乐”，众夜叉都很欢喜，大家一商量，就给她起名叫“欢喜”。又因其为五百鬼子之母，故俗称“鬼子母”。在佛经上，她又被称作“诃梨帝药叉女”。“药叉”即“夜叉”，意思是“能啖鬼”“捷疾鬼”，有时作为一种恶魔出现，传入中国以后，成为恶鬼的代称。
传说
在《佛说母经》《大药叉女欢喜母并爱子成就法》《毗奈耶杂事》等经书中，记载了诃梨帝母的成神传说：往昔王舍城中有独觉佛出世，为设大会。有五百人各饰身共诣芳园。途中遇怀妊牧牛持酪浆来，劝同赴园。女喜之舞蹈，遂堕胎儿。诸人等舍之赴园内，女独止而懊恼。便以酪浆买五百庵没罗果，见独觉佛来女旁，顶礼而供养之。发一恶愿意曰：“我欲来世生王舍城中，尽食人子。”
由此恶魔舍彼身，后生为王舍城娑多药叉长女，与健陀罗国半叉罗药叉长子半支迦药叉婚，生五百儿。恃其豪强日日食王舍城男女。
佛以方便隐鬼女一子。鬼女悲叹求之，知在佛边。佛曰：“汝有五百子，尚怜一子，况余人只有一二耶？”乃教化之授五戒，为邬波斯迦（即优婆夷，指受五戒的在家女居士，佛教女信徒）。鬼女曰：“今后无儿可食者。”佛曰：“勿忧。于我声闻弟子每食次呼汝及儿名，皆使饱食。汝于我法中勤心拥护伽蓝及僧尼。”鬼女及儿皆欢喜。
这是一个典型的劝恶从善的佛教故事。佛祖略施小技，即使恶魔欢喜皈依，宣扬了“佛法无边，回头是岸”的思想。
鬼子母因有痛失爱子的深切体会，在儿子失而复得并皈依佛教后，便发誓保护小儿，成为妇女儿童的保护神。后人们又将鬼子母与妇女生育联系起来，视同中国的送子娘娘。佛教密宗专有“诃利帝母法”，为祈祷妇女顺利生产而修之密法，在妇女产时修此法，称诃利帝母法会。修法时念《诃利帝母真言经》。
形象
古印度寺庙对鬼子母奉祀颇盛，常在门屋处或食橱边供养鬼子母以求福。鬼子母传达室到中国后，多与其他十九天排列在大雄宝殿佛祖的两侧，作为护卫天神。但中国百姓却爱将其视为送子娘娘、送子观音来单独礼拜，对她的身世是大不解的。著名的大足石刻北山一二二号的窟即诃利帝母窟。窟中所雕鬼子母完全汉化，是一中国古代贵妇人的形象：头戴凤冠，身着敞袖圆领宝衣，脚穿云头鞋，坐于中式龙头椅子。左手抱一小孩，右手放在膝上。左右侍女各一。窟左壁刻一肥胖乳娘，抱一小儿，敞胸哺乳。全窟共刻小儿九个，有站有坐，或伸臂或屈腿，天真烂漫，栩栩如生。
ACG相关
在众多ACGN作品中，尤其是涉及到佛教的作品，有以诃梨帝母为原型的角色：
了法寺萌化
这是位于日本东京近郊的一间寺庙，虽然有着400年的历史，但由于佛寺入口狭小不引人注意，因此2009年45岁的住持中里胜孝于是灵机一动，改以动漫人物来吸引年轻男性，先是在09年6月竖立起动漫人物为主角的美少女广告牌，接着又举办女仆茶会。这项创举果然吸引不少好奇的男性前来一探究竟，参观的人潮挤满寺前的参拜大道。
会场中还有一名打扮成漫画版女神"妙音天女"的美少女，带领着民众参观大大小小贩卖动漫相关产品的摊位。
住持中里胜孝与COSPLAY美少女在寺前合影，中里胜孝表示，除了女仆茶会之外，还将和电信业者合作推出手机诵经付费服务，希望让大家知道佛门净地也可以是有趣的地方。
寺庙中举办的女仆茶会，所邀请来的几位女孩子，头戴着猫耳穿着女仆装在现场卖咖啡，还会用果酱在顾客点的牛奶仙贝上画上可爱图案。寺庙前还摆设摊位展售各种与动漫相关的产品，果然堪称是日本最“萌”的寺庙。
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