掃晴娘
 illustration by パヒロ | |
| 基本資料 | |
| 本名 | 掃晴娘 |
|---|---|
| 別號 | 晴天娃娃 |
| 出身地區 | 中華地區、11區等 |
| 活動範圍 | 中華地區、11區等 |
掃晴娘，又稱晴天娃娃、掃天婆等，是中國、日本等的民間習俗物品。
配圖是掃晴娘的萌娘化形象。
關於掃晴娘
日本的掃晴娘
掃晴娘，更常見的稱呼是晴天娃娃，是一種用來企盼天晴的小布偶。倒過來掛的話，就變成企盼雨天的雨天娃娃了。
外觀
以方型手帕包裹桌球或棉團，再在圓團上繪畫五官由於看起來很像上吊死亡的人，晴天娃娃在二次元中有暗示上吊死法的意思，通常是用於迫害一些上吊死的角色（典型人物有《心跳文學部》的紗世里），不過該梗容易引起角色廚厭惡，請不要亂刷。
傳說
替身：掃晴娘可以代替人承受災難和疾病。有歌謠：
掃晴娘，掃晴娘，但願明天是個好天氣。如果是這樣，就給你個金鈴鐺。
掃晴娘，掃晴娘，但願明天是個好天氣。如果是這樣，就給你美味的酒。
掃晴娘，掃晴娘，但願明天是個好天氣。如果不這樣，就把你的頭割下。
形代：把煩惱寄托在掃晴娘娃娃上，作為煩惱的形代拋出去 ;或作為美好的形代留在身邊、送給別人
起源
日本「晴天娃娃」的風俗是源自於中國；在中國，它就叫「掃晴娘」，是民間祈禱雨止天晴時掛在屋檐下的剪紙婦人像，以紅紙或綠紙剪成〈也有用白紙剪出人，再用紅綠紙剪成衣裳〉。她的造型通常是頭上戴花，手裡拿著苕帚，任務就是掃去陰霾，迎來晴天，以利曬糧、出行。
掛「掃晴娘」的習俗在古時流行於北京、陝西、河南、河北、甘肅、江蘇等地。至少在元代初年就已有這習俗了，元代詩人李俊民就有《掃晴娘》的詩：「捲袖搴裳手持帚，掛向陰空便搖手。」到了明清兩代，掃晴習俗在民間更加盛行，富察敦崇的《燕京歲時記》以及其他描述京中風物的書籍也記載過這風俗。
據說習俗流傳到日本後，因日本主持祈雨求晴儀式的都是和尚，所以掃晴娘就搖身一變，成了這造型。後來又有了別名叫「晴天娃娃（日本稱它為 てるてる 坊主） 」。
中國的掃晴娘
掃晴娘是民間祈禱雨止天晴時掛在屋檐下的剪紙婦人像。婦人手攜一苕帚，常以紅紙或綠紙剪成，陝西漢中一帶叫「掃天婆」。 掛「掃晴娘」像習俗是流行於北京、陝西、河南、河北、甘肅、江蘇等地的傳統習俗。
起源
元代初年已有，李俊民所作《掃晴娘》一詩寫道： 「捲袖搴裳手持帚，掛向陰空便搖手。」明清兩代，掃晴習俗在民間盛 行，富察敦崇《燕京歲時記》亦記載了此俗。實際上，這是一種民間止 雨巫術活動，如同貼龍王像祈雨一樣，為的是止斷陰雨，以利曬糧、出 行。在陝西、甘肅等黃河流域地區，「掃天婆」是天神之一，是類似 「女媧」的生殖女神，但這一深層文化內涵已被「掃晴娘」的止雨掃晴 表象意義所掩蓋。目前，北方農村仍保留這一做法，偏僻地區偶能見到。 「掃晴娘」的形象以一手提帚為多，亦有頭上剪蓮花、兩手提苕帚 的變體，但人物像皆為剪影式的陰刻，重外形輪廓的形似、神似，而減 少面部和衣紋的細緻刻畫，代表了民間剪紙藝術的別一種風格。
外觀
常以布頭或剪紙的形式製作成娃娃形象，一手拿帚，頭上剪成蓮花狀。
傳說
據說掃晴娘來源於中國西北的民俗：
止雨：這也是掃晴娘名稱的來歷，詩：「捲袖搴裳手持帚，掛向陰空便搖手。」
生殖崇拜：一種說法掃晴娘是天神，有祈求子孫殷盛的意思。
| |||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||